庞鹤鸣先生所教的“丹田起火”的方法与窍门

发布日期：2025-11-23 09:02    点击次数：195

直腿坐功法的预备功中，在做完叩齿搅舌之后，要做“丹田起火”。可以起到丹田发热、使丹田气足、去寒得暖、“真火发生”等功效。

什么是“真火”呢？

道教内丹学认为：“真火”是无形之火，是元神所含之火。与“凡火”相对。二者的区别在于：“凡火”是有形有限的后天之火，“真火”是无形无限的先天之火；“凡火”伤身，“真火”生神。但二者的关系如烛未燃时火之潜能与燃时火之现实，不可分离。修行者应养“真火”，而不使之转化为“凡火”。南宋王契真所编《上清灵宝大法》称：

“真火，是阳中之火。其火能辟除阴滓，冶炼成婴。然后运自己气化合，次求外真而运内真，混合为一，是为阳中之阳，天之一元真气纳入丹田，运内气而炼成一团，是为紫金。”

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中医学认为：真火，又称“肾阳”，为中医学中生命活动的根本动力之一，属先天之气，藏于肾中。真火如“命门之火”，为全身阳气之源，能温养五脏六腑。肾阳充沛，则四肢百骸得暖，脏腑机能旺盛；反之则畏寒肢冷，代谢迟缓。张介宾《景岳全书》称：

“命门为元气之根，水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”

赵献可《医贯》称：

“肾无此火则无以作强，伎巧不出焉。”

由此可见，“真火”与元气、丹田、名门、肾、阳气之源等紧密相关，使“真火发生”对身体健康乃至于人的智力都有好处，尤其对“畏寒肢冷，代谢迟缓”有针对性的疗效。

庞鹤鸣先生所教的“丹田起火”，既可以在直腿坐功法中与其它功法并用，也可以单独练习和运用。下面予以介绍：

在直腿坐功法中，开始时的身体姿势为：“两腿伸直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两腿都要并拢，脚尖微微翘起。躯干自然放松并前倾，腰直着或弯着都可以。头低着，下颌回收，玉枕微上提。两手捂在膝盖上，松肩空腋，肩自然放松下沉。”

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我们可以在这种姿势之后做“丹田起火”。

很简单：

一、“把手使劲搓烫了，捂在肚脐上（如果穿着单衣，就感觉能热到肚脐里面去）。”

二、“自然吸气后，憋着气（不出气）发'吽（hong）’字音，等憋不住了，再慢慢把气放出来。”

三、“再吸气发'吽’”，等憋不住了，再慢慢把气放出来。如此做上几次。

有什么功效和窍门呢？

庞先生称：

“发三个'吽’，丹田里面就热起来了。尤其冬天天冷，这么来几个很管事。这在过去是丹田起火的方法。练传统功法丹田气足了，丹田一热，真火就发生了。”

“丹田起火也有窍门。拿手反复搓，搓得越快、越有力，就越烫。通过自身的热气，加上发音和集中精神，丹田就热起来了。”

“《八段锦》里讲'想火发脐轮’就是想里边有火，脐轮发热。不光用意念想，还有调动丹田气的方法。”

笔者实践之后，确实如庞先生所说，很有功效。

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有读者可能会问：“气憋不住了，呼气的时候哪能慢慢放出来？”笔者的回复是：“那就不要憋得太厉害了。这个火候可以在实践中慢慢体会和把握。”

还有读者可能会问：“难道一定要像文章中的姿势去做吗？”笔者的回答是：“我觉得站着、坐着都可以做。也可以把它作为一个体操运动或习惯性的动作。只不过想要'真火发生’，需要将意念放在肚脐的里面，也可将意念放在命门那儿。这样才可能有更好的效果。”

还有人可能会问：“丹田不是在肚脐下面吗？”笔者的回答是：“肚脐下面的是下丹田，肚脐那儿是前丹田，命门那儿是后丹田。有种说法是，肚脐内两寸处是前丹田，命门穴内两寸处是后丹田。在实践中，我只是体察肚脐里面和命门那儿，并没有去想什么两寸之类的事儿。”

最后要说的是：笔者并非内丹学、中医等方面的专家，只是结合自己的实践加以进一步说明，供大家参考。

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